2025-07-03 22:30来源:会员发布
第一民族拥有悠久的传统,热情地欢迎客人进入他们的社区,这种好客精神深深扎根于尊重与分享的文化之中。
无论是出于工作、爱情还是旅行,许多客人最终会在这里定居数十年,甚至一生。
对于那些在安大略省第一民族社区扎根的非土著居民而言,和解具有深刻的个人意义。
和解是一个旨在解决历史问题的过程,旨在纠正历史上的不公正和殖民化的持续影响,尤其是寄宿学校的遗留问题以及对土著社区的系统性歧视。
三位曾在第一民族生活的非原住民分享了和解在个人层面上的意义。
Veilleux来自魁北克,在她决定永久迁居到Peawanuck(位于安大略省北部Winisk河上的一个克里族社区)之前,她曾在多个偏远社区担任前哨护士。
“我爱上了这个社区,爱上了这里的人们,”她表示。“这里成了我心灵的港湾。”
她回忆起大约十年前,一位社区朋友带她去哈德逊湾的情景。
“我记得当时我站在那里,四处张望,感到无比平静和幸福。”
最终,Veilleux遇见了一位伴侣,并在当地乐队办公室找到了一份工作。如今,她是Peawanuck的卫生主管,也是这个约250人社区中唯一的非土著居民之一。
维勒表示,她有时在日常生活中感受到历史的沉重负担。
她说:“我知道,对某些人来说,看到我可能会引发创伤。”“我明白这一点,这并不是他们的错……这就是现实。”
她相信,通过利用自己的经验为社区争取更多资金,她可以在和解中发挥一份微薄的作用。
她注意到一些非土著居民在Peawanuck旅行,尤其是那些代表政府进行评估的人,他们在逗留期间不愿意尝试当地的食物,住在当地的房屋,也不愿意走出社区去探索周边的土地。
她说:“但这是了解人们日常生活的唯一途径……就像亲自走出去看看一样。”“我们需要倾听土著人民的声音……这是他们应得的。”
维勒希望自己在成长过程中能够更好地了解加拿大的历史,并希望为她的家庭成员开辟一种不同的教育方式,她的一些家庭成员同时具有魁北克和克里族的身份。
“对历史保持真实和诚实是至关重要的,”她说。
“我是一个局外人——我不是社区成员,也不是土著人。然而,在Wiikwemkoong受到的欢迎是我生命中不可思议的一部分,”玛拉说,他在社区的高中教授数学和科学已有超过25年。
他现在是一名“nimishoomis老师”,意指他在教他所教的孩子的孩子。
他说:“我一生都在关注Wiikwemkoong的年轻人取得成功。”
玛拉在基奇纳-滑铁卢地区长大,最初作为耶稣会传教士来到休伦湖北岸。他表示,在那段时间里,他从实木和威奎空的长老那里了解到精神与土地之间的联系,这让他获得了深刻的体验。
为了寻找社区,他最终离开了自己所属的宗教团体,转而成为一名教师。最终,他接到了Wiikwemkoong的电话,得知当地学校有一个空缺。
玛拉说:“在这里,我感到比其他任何地方都更舒适,更像在家。”
对他而言,和解意味着回馈他多年来所获得的一切。这意味着反思那些已经逝去的人及其故事。
玛拉说:“肯定有比和解更好的词。”
“这意味着双方都对彼此做错了事……原住民并没有什么需要和解的。”需要做这项工作的正是非土著居民。”
他说,他仍然看到收养他的社区与类似的非土著社区之间的差距,并且不明白原因何在。
他希望看到土著人的主权,尤其是对传统土地的主权。
“我的学生将成为杰出的领导者,其中许多人已经是。”
从他记事起,米尔斯的生活就与他的阿尼什纳比邻居的生活紧密相连。
他在苏圣附近的塞萨隆小镇长大。在美国,他与附近的塞萨隆第一民族(Thessalon First Nation)的人一起上学、运动。后来,他爱上了一位社区成员,并很快庆祝他们46年的婚姻。
他们最近搬到了社区,以便更靠近他们的孩子和孙子孙女。
米尔斯表示,在参观坎卢普斯的寄宿学校后,他开始更多地思考作为一个白人在阿尼什纳比家庭中的意义。
“那是一种非常奇怪的感觉,”他说,并补充说这种感觉难以形容。“就是感觉不对。”
他不相信仅仅道歉和承认土著人民所遭受的苦难就能解决问题。
“这永远不会消失……人们需要接受教育以理解这一点,”他说。
米尔斯表示,他在自己的家庭中看到了殖民主义的遗产,并指出了心理健康和成瘾问题。
67岁的他和伴侣通过一个土著寄养项目重新成为了父母。在塞萨隆第一民族,以阿尼什纳比文化抚养他,是他认为自己在和解中扮演的角色之一。
“我不是问题的一部分——我的白人身份是个问题。这一切的开始并不在于我,而在于殖民主义,我是其中的一部分。这就是我回馈社会的方式。”
“阿尼什纳比人是我的家人,我会为他们而战,直到生命的尽头。”
三人都告诉加拿大广播公司,他们希望非原住民加拿大人能够更加意识到寄宿学校的遗产。然而,他们认为,社会对所有加拿大人来说仍然远未实现公平与公正。
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